前言
《会饮》创作于BC380前后，是柏拉图的最重要著作之一，堪称西方哲学史上最伟大的关于“爱”的经典著作，柏拉图在《会饮》中留下的深奥哲思对古希腊社会直至现代，有着深远而巨大的影响。后世无数哲人、学者对《会饮》其进行反复研究，希望从中获得更加接近爱的真谛的力量。
《柏拉图之会饮篇》——安瑟尔姆·费尔巴哈
背景 这一时期雅典文明极其繁盛，涌现出对西方人文领域乃至世界文明具有奠基性作用的众多先贤。其中最为著名的便是希腊三贤，即苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。三贤中，苏格拉底是柏拉图的老师，而柏拉图又是亚里士多德的老师，呈为级级的师生关系。
柏拉图
柏拉图式爱情 许多人对于“柏拉图式的爱情”并不陌生，大众往往将它与追求纯粹精神层次之爱划上等号。事实上，读完柏拉图《会饮》我们就会发现，这种观点并不完全正确，甚至可以说是对柏拉图的断章取义。 在泡赛尼阿斯的讲辞中，他赞扬精神上的爱，将基于肉体的爱看作更为低等、不值得赞扬的。 “所谓坏人，就是前面说的属民的有情人，爱身体而非爱灵魂的那种人；他对所爱不专一，自己就不会是个专一的有情人。一旦他所爱的人身体如花凋谢，他马上‘远走高飞’，从前说过的话、发过的誓，统统不算数。心好的有情人就不是这样，他的爱忠贞不移，与所爱的人厮守在一起。” ——泡赛尼阿斯 然而在苏格拉底的讲辞中，借第俄提玛，柏拉图告诉我们爱既是灵魂的也是身体的，人类正是通过躯体的生育实现爱的永恒与生生不息。 “既然爱若斯总是如此，她说，那么，人们称之为爱欲的追求好东西的热情和竭力，是以怎样的方式、通过怎样的行为实现的呢？ ··· 既然这样，不妨对你说，她说：这种行为就是在美中孕育、生产（孩子），凭身体，也凭灵魂。” ——苏格拉底
柏拉图与亚里士多德
人们常认为，《会饮》是柏拉图的一部伟大的戏剧而非一篇纯粹意义上的哲学论著。 文章故事发生于悲剧作家阿伽通在剧作大赛上夺得冠军后，邀请几位朋友一起到家中会饮。其中主要参与的有美少年斐德若、泡赛尼阿斯、医生厄里克希马库斯、喜剧作家阿里斯托芬、悲剧作家也是此次会饮的发起人阿伽通、最负智慧的“无知者”苏格拉底以及最后闯入的阿尔喀比亚德。 会饮过程中大家依着斐德若的建议，各自发表颂辞来礼赞爱神爱若斯（Eros），留下了关于爱的论辩。诸位的颂辞内容在柏拉图的设计下经由层层转述最终呈现在读者面前，柏拉图将自己完全地隐藏在故事的背后，这大抵是人们愿意把《会饮》看作是一部戏剧的原因之一吧。
《苏格拉底之死》——雅克·达维特,1787
爱是什么 01 爱是使人勇敢的力量 爱是盔甲，使人变得勇敢。爱是勇气的源泉，为了爱人，有人甘尝万苦甚至付出生命。爱的勇敢是斐德若讲辞中为愿意替丈夫去死的阿尔克斯提，她的爱超过了自己的生命，最终因这爱的火热与勇气，她得到诸神的奖赏，回到阳间。爱的勇敢亦是明知山有虎，偏向虎山行，为有情人复仇而亡的阿喀琉斯。 “因为，一个有情人要是想临阵逃跑或丢盔弃甲，固然怕被其余的人看见，但更怕被自己的情伴看见，与其被看见，多半不如战死算了。” “总之，正如荷马所说，神在英雄胸中‘鼓起几分勇气’，爱若斯对于有情人也如此，使他成为有勇气的人。” ——斐德若
《幸福的灵魂》——威廉·阿道夫·布格罗，1895
02 爱是馈赠，是良药 喜剧家阿里斯托芬给了我们一个关于爱的有趣寓言故事。 最初的人类是圆球形的，有四只手、四只脚、圆成圈的脖子上有两张一模一样的脸，属于同一个脑袋，还有四个耳朵，一对生殖器。人的性别也有三种，生于太阳的男人，生于大地的女人，生于月亮的阴阳人。人类力量渐长后准备走上奥林匹斯山去挑战神袛，最后受到神的教训，被劈成了两半，导致人类数量骤减。宙斯又怜悯人类，因此将生殖器移到了人的前面，这样就能修复人的自然。 所以，人人都在寻求自己的另一半，只要遇到自己的另一半，马上就会互相吸引着粘在一起，恨不得同所爱之人融为一体，因为我们的自然本性便是如此，我们本就该是完整的。 “所有神袛中，爱若斯对人最友爱，扶助人，替人医一种病，要是医好了，人就可以享最美满的福气。” “倘若我们要赞颂掌管这一切的那位神，，我们就得好好赞颂爱神，正是它而今给我们带来如此多的福分，把我们领向与我们自己相属的东西，还给我们的未来最了不起的希望；只要我们好好敬重神们，爱神就会让我们复返自然，治愈我们，使我们变得快乐，享福不尽。” ——阿里斯托芬
神话中的圆球形人
03 爱是极尽辞藻也无法形容的一切美好 作为悲剧作家，阿伽通用他华丽的修辞颂尽了爱的瑰丽。在他的颂辞里，爱不仅本身是一切的美好，爱同时也滋长出其他一切美好之物。爱神绝美、年轻、轻柔、正义、不沾丁点暴力、明智、勇敢、智慧。爱它美好、伟大、具有无穷的力量。 “首先因为爱神本身最美、最好，才会又其他许多美的和好的东西。” “‘一个人即使以前对缪斯一窍不通’，一经爱神触碰，马上就成为诗人。” ——阿伽通
成年的爱神
04 爱是对美好永恒的追求 我们望着美好的东西，爱恋它，追求它，渴求着永远拥有它，这便是爱欲了。爱，就是欲求自己永远拥有好的东西，为此穷尽一生，获得幸福的圆满，是爱的最终归路。 “爱欲的情形也如此。就一般的意思来讲，凡欲求好的东西和幸福，统统叫做爱欲，在每个人身上‘爱欲既最强烈、又最诡计多端’。” ——苏格拉底
苏格拉底
05 爱远不止爱情这一个模样 在苏格拉底的讲辞中，最富盛名的莫过于他提出的“爱的阶梯”。爱情只是爱的一部分，追求身体之美是起点，接着转而追求灵魂之美，然后上升至追求行为与制度之美，进而被引领到种种知识的美，最终抵达美的本身，这美的本身便是永在的东西了，不生不灭且不增不减。只有完成这个逐渐上升的过程，最终达到美本身的境界，我们才真正学会了爱。 “自己或者经别人引导游于爱欲的正确方式就是这样子的：先从那些美的东西开始，为了美本身，顺着这些美的东西逐渐上升，好像爬梯子，一阶一阶从一个身体、两个身体上升到所有美的身体，再从美的身体上升到美的操持，由美的操持上升到美的种种学问，最后从各种美的学问上升到仅仅认识那美本身的学问，最终认识美之所是。” ——苏格拉底
爱的阶梯
爱是······ 柏拉图式的爱情是什么？不只是爱恋，不囿于美的某个环节，像是永远追求美本身的这个不止的过程，可到底是什么呢？ 读完《会饮》，也许仍旧会惑于爱到底是什么。柏拉图的作品总是这样，他不会在字里行间留下一个明晰的概念定义，而是带着你进入他的世界一起去探寻，每个人都能从获得不同的启迪，甚至随着岁月日转，同一个人在不同的境遇也能获得不同的领悟，这大抵也是柏拉图作品巨大魅力所在，生生不息，时迁不泯。
维纳斯与丘比特——提香·韦切利奥，1515
———————— END ———————— 作者/吴林坤 指导老师/贾静 轮值主编/吴垠 责任编辑/黄怡静
